Librairie Droz (Suisse)

Arts - Cinéma

Laurence WUIDAR

Fuga Satanae

Musique et démonologie à l'aube des temps modernes

Cahiers d'Humanisme et Renaissance

TABLE DES MATIÈRES Introduction Etat de la question Sources Structure PREMIÈRE PARTIE. LITTÉRATURE PATRISTIQUE ET MUSICALE : LE DIABLE ET LA MUSIQUE Chapitre premier. Les fondements bibliques et patristiques David et Saul : aux origines des exorcismes musicaux Clément d’Alexandrie : les démons chassés par la musique de vérité Grégoire de Nysse : altérations et thérapies musicales Jean Chrysostome : le possédé et la musique du diable Augustin : plaisir sensible et médium d’opération sur le démon Chapitre II. Les théoriciens musicaux face au diable Le diable à partir de la Musica disciplina « Musica diabolum fugat » et la tradition renaissante Mélancoliques, furieux et démoniaques : « sed sola Musicae efficacia » Kircher (1650) Berardi et l’interprétation cabalistique (1689) DEUXIÈME PARTIE. MANUELS D’EXORCISME : APPARITION, POSSESSION, EXORCISME Chapitre III. Les apparitions diaboliques sonores et musicales Phonoscopie démoniaque Les apparitions ex auditu De Strigimagarum (1521) et la tradition des apparitions musicales Murmure tentateur et images mentales Chapitre IV. La possession diabolique Le théâtre et son double Signes de possession et trouble du langage Chapitre V. Remèdes à la possession diabolique : interroger, chanter, jouer Les psaumes dans le rite d’exorcisme et la formalisation des attitudes Médecine spirituelle et corporelle La musique à partir du Malleus maleficarum (1486) Les signes du départ TROISIÈME PARTIE. INQUISITEURS ET CONFESSEURS: SUPERSTITION MUSICALE, EXORCISME ILLICITE, SORCELLERIE Chapitre VI. Exorcistes, confesseurs et inquisiteurs : du bon usage de la musique Frontière entre exorcismes licites et illicites Musique superstitieuse Les exorcismes musico-astrologiques du De occulta philosophia (1533) Parodies d’exorcisme et hymnes diaboliques dans la Demonomanie (1580) Chapitre VII. Musique et sorcellerie Pacte diabolique et séduction musicale du futur sorcier Le canon des danses à rebours et renversements musicaux Conclusions Bibliographie Index des noms

Dès le texte biblique, libérer l’individu possédé par le diable est une question épineuse qui reçoit une réponse musicale : David soigne Saul grâce au pouvoir de son instrument. Si la théorie musicale et la glose médiévale véhiculent cette action de la musique sur le malin, c’est au XVe siècle que naît un genre littéraire particulier à la diffusion et au succès européens : le manuel d'exorcisme où les théologiens établissent une science des signes pour distinguer la possession démoniaque des maladies naturelles et discourent des remèdes spirituels et corporels. La musique y est signe de la présence du diable et son langage participe des altérations du possédé, mais elle est aussi antidote et rétablit l'harmonie du corps aliéné. L’analyse de la musique dans les manuels d’exorcisme, au cœur de cet ouvrage qui inclut également la littérature de sorcellerie et de nécromancie, dévoile un rôle et un statut de la musique méconnus jusqu’à aujourd’hui que celle-ci ne perdra pourtant qu’à la mise à l’Index des manuels les plus célèbres au début du XVIIIe siècle.

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